وفي كتاب الاحتجاج ( 1 ) : عن أمير المؤمنين - عليه السّلام - حديث طويل ، يقول فيه - وقد ذكر أعداء رسول اللَّه الملحدين في آيات اللَّه - : ولقد أحضروا الكتاب كملا ، مشتملا على التّأويل والتّنزيل ، والمحكم والمتّشابه ، والنّاسخ والمنسوخ ، ولم يسقط منه حرف لا الألف ولا لام ، فلمّا وقفوا على ما بيّنه اللَّه من أسماء أهل الحقّ والباطل ، وأنّ ذلك إن ظهر نقض ( 2 ) ما عقدوه قالوا : لا حاجة لنافيه ، نحن مستغنون عنه بما عندنا . ولذلك ( 3 ) قال : « فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ واشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ » . ثمّ دفعهم الاضطرار بورود المسائل عليهم ، ممّا ( 4 ) لا يعلمون تأويله إلى جمعه . وتأويله وتعظيمه من تلقائهم ما يقيمون به دعائم ( 5 ) كفرهم ، فصرخ مناديهم : من كان عنده شيء من القرآن ، فليأتنا به . ووكّلوا تأليفه ونظمه ( 6 ) إلى بعض من وافقهم على معاداة أولياء اللَّه ، فألَّفه على اختيارهم [ وما يدلّ للمتأمّل له على اختلال تمييزهم وافترائهم ، ] ( 7 ) وتركوا منه ما قدّروا أنّه لهم وهو عليهم ، وزادوا [ فيه ] ( 8 ) ما ظهر تناكره وتنافره [ ، وعلم اللَّه أنّ ذلك يظهر ويبيّن فقال : ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ] ( 9 ) وانكشف لأهل الاستبصار عوارهم ( 10 ) وافتراؤهم . « لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا » : يعجبون بما فعلوا من التّدليس ، وكتمان الحقّ . أو من الطَّاعات والحسنات . والخطاب للرسول . ومن ضمّ الباء ، جعل الخطاب له وللمؤمنين . والمفعول الأوّل « الَّذين يفرحون » . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ، بالياء وفتح الباء فيه ، وضمّ الباء في الآتي ، على أنّ « الَّذين » فاعل ، ومفعولاه محذوفان ، يدلّ عليهما مفعولا مؤكّده وهو « يحسبهم » الثّاني ، والمفعول الأوّل محذوف ، والثّاني تأكيد للفعل وفاعله ومفعوله الأوّل ( 11 ) . « ويُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا » من الوفاء بالميثاق ، وإظهار الحقّ ، والإخبار

--> 1 - الاحتجاج 1 / 383 . 2 - المصدر : نقص . 3 - المصدر : كذلك . 4 - المصدر : عمّا . 5 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : ادّعائهم . 6 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : تنظيمه . 7 و 8 و 9 - من المصدر . 10 - هكذا في المصدر . وفي الأصل وأ : « إغواءهم » وفي ر : « اغراءهم » . 11 - أنوار التنزيل 1 / 198 .